比Purgatorium S. Patricii的范本还要早上半个世纪诞生，同样作为中世纪广泛传播的有关“来世之旅”的另一个范本——爱尔兰骑士吞大(Tundal od. Tnugdal)的幻象——由雷根斯堡一个名为马库斯的僧侣(Schottenmönch Marcus in Regensburg)用拉丁语在1149年写下。它同样具有这类幻象的两大最主要特点：
1. 灵魂之旅由惩罚之地开始，以恩慈之地结束(只有非常少的例子是反过来的)；
Die Seelen der Ekstatiker müssen wie die der Toten einen langen Weg zum Himmel zurücklegen, bei dem sie zunächst die Strafstätten, dann die Gnadenstätten besuchen (nur selten wird der umgekehrt Weg beschrieben).
2. 幻象者不仅被动地经历幻象，而且还亲身“品尝”幻象中的种种，特别是惩罚带来的痛苦；
Nicht nur passiv schauend, sondern auch fast alle einzelnen Strafen am eigen „Leib“ (der Seele) verkostend.
吞大的幻象比较与众不同的是，(在原拉丁文文本中)没有指名道姓地指出他所游历之处是“天堂”、“炼狱”(“炼狱”在文中被称作“上面的地狱obere Hölle”)和“地狱”。炼狱中充满的极刑(除了常见的“烙刑”、“钉子桥”等，还有诸如修女们被扔进冰湖，湖中的蛇使她们怀孕然后从内部扯碎她们)，让人怀疑作者此时此刻描述地是炼狱还是地狱，不过这些居住在“上面的地狱”中的灵魂的确知道他们会在未来得到解救。而且这里的天堂也具有些许炼狱的性格，比如虽然某些灵魂在这里过得很舒适，但是每天必须有一个小时受炼狱火的洗礼。
下面给诸位奉上此文本描写终极Boss-大魔王的段落(这个魔王的特点是常年坐在烧烤架上)：
吞大的灵魂看到了那黑暗之王，人类的敌人，比任何野兽都要大的魔鬼。这畜生深黑如乌鸦，除了有很多手和一条尾巴以外，他从头至脚都是一副人的模样。这只可怕的恶魔拥有超过一千只手，每只手十倍的宽度百倍的长。指甲是铁做的，比骑士的长矛还要长。他还有一张又长又粗的喙。他平躺在一张铁的烤架上，下面是烧红的煤，数以万计的魔鬼们鼓风加热。同时这里还聚集着许多灵魂，人们无法相信，自创世之初起竟造出了如此之多的灵魂。这个人类大敌的四肢全部被烧红的粗铁链连接起来。他在燃烧的铁架上愤怒地翻滚着，从一侧到另一侧，并且把他的手伸向灵魂们，撕扯他们，如同一个口渴的农民压榨着葡萄。所以没有一个灵魂能够毫发无损，逃过被撕碎头、脚和手的厄运。他呼气的时候，灵魂就被吹到了地狱的各个角落；当他吸气的时候，这些被吹出去的灵魂又统统被吸了回来。他用烟雾和硫磺缠住他们，使他们掉入他的血盆大口中。并且他用尾巴鞭打那些从他手中溜走的灵魂。而且，这个一直在鞭打着别人的畜生也同时被自己鞭打着(我理解是尾巴挥动地时候会抽到自己)，只要他还在折磨着其他灵魂，他自己就永远处在酷刑之中。
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| Livre des heures du Duc de Berry, 1413/16, Musée Condé, Chantilly, Ms. 65 f. 10 |
林姆堡兄弟的《日刻经》，中世纪最著名的手抄本之一，展现了吞大幻象中魔王的形象，虽然此手抄本与吞大幻象没有直接联系(目前已知记录吞大幻象直接的插图手抄本只有一个，见下图)，但是可以证明吞大或者雷根斯堡那位僧侣所塑造的“烧烤架上的魔王”已经深入人心，成为了一个艺术主题-元素。
和Purgatorium S. Patricii的文本一样，吞大的故事也被纷纷译成各种语言(甚至还有古北欧语、古俄语)，路德曾经用隐喻法来注解它，17世纪还被耶稣会搬上了舞台。
约克的玛格丽特(Margarete von York，此人是英王爱德华四世的妹妹，勃艮第公爵大胆的查理的老婆，极爱收藏珍本)在15世纪70年代委托西蒙(Simon Marmion, †1489)的工作室为法语版的吞大幻象专门做了一个带插图的手抄本，此举显示了修道院传统是如何通过媒体影响社会精英的虔诚度的(Ein Beispiel, wie diese Stoffe aus monastischer Tradition in Medien übergingen, die die Frömmigkeit auch der gesellschaftlichen Spitzen prägten)。
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| Ms. 30 im Paul Getty Museum, Malibu CA |
